Carta a un viejo maestro, por Antoñi Aguilar

Pensaba que estaba frente a nosotros y espalda a la pizarra para enseñar, educar, potenciar valores, dando ejemplo a aquellos niños que regresábamos a clase tras las vacaciones de verano del 68 con la ilusión de un nuevo curso.
Me equivoqué, era prepotente, falto en respeto, educación, lo opuesto a toda persona que decide ejercer la docencia por amar tan importante profesión.
Sus malos gestos, cambios de humor..., empezaron a afectar a toda la clase, alardeando de su título de Magisterio, enmarcado en casa.
Una regla de madera golpeando su pierna derecha nos daba a entender quién mandaba, mostrando superioridad ante niños indefensos que, nada más ver su entrecejo arrugado, empezábamos a tener miedo a su reacción.
Disfrutaba usándola, según mi impresión. Sin llegar a recibir castigo con ella me hizo, quizás, más daño psicológicamente.
Se recreaba recordándome a cada momento ser hija de su asistenta y de un analfabeto hombre de campo. A qué iba a aspirar, ¿verdad Don....? Sentí dolor, inferioridad, humillación, delante de mis compañeros, sin comprender los motivos que le llevaban a portarse de aquella forma conmigo.
Me hundió los años que le tuve de tutor, sin embargo en casa restaban importancia a mis quejas, llantos... Mis padres creían, desde su ignorancia, que exageraba la situación y mi deber era ser sumisa, respetuosa y educada.
Le demostré que era buena estudiante y aún recuerdo su cara de desprecio mirándome por encima del hombro. Un ser tan corpulento y sin cabida para ternura, comprensión o amabilidad.
Cierto que sufrí mucho a consecuencia de aquellos episodios que marcaron mi vida. Con el paso del tiempo y tras haber logrado superar largos años de inseguridad, frustración y baja autoestima, me gustaría contarle todos mis logros sin tener “títulos colgados en casa”. No tuve oportunidad de estudiar pero he pasado por la universidad de la vida, gracias a ella conozco unos sentimientos y valores que quizás usted aún desconozca. Ser asertiva, solidaridad, honestidad..., respeto a mí misma y hacia los demás. Algo que usted no enseñaba, carecía de ellos, y tuve la suerte y el orgullo de aprender de mis padres, ¡aquéllos que usted tachaba de simples analfabetos!
Le he visto alguna que otra vez por la calle; cierto que aún me sentía inferior, que me despertaba desprecio, ahora me transmite pena.
Ha llegado el momento de expresarle con total honestidad que tengo superada la huella que marcó en mí, me siento tranquila y pienso que, de existir la justicia divina, usted estará al lado opuesto al mío. De todas formas, como no creo demasiado en ello, me quedo con la satisfacción de haberle superado en muchos aspectos de la vida que me han hecho sentirme útil, querida, valorada y feliz.
Desde el corazón mando este mensaje, que he tardado demasiado tiempo en enviar. Con él he encontrado un gran alivio interior, he conseguido perdonarle sin poder olvidarme de usted.
Adiós maestro.

Apocalipsis, por Miguel Ángel de la Fuente

Aires de rock and roll, por Amador Pérez de Algaba

A lo largo de la historia del hombre, la música ha ocupado un papel primordial como vehículo de expresión de sus inquietudes y sentimientos. Por su sencillez, cercanía y cotidianidad, la música popular se ha convertido en un elemento imprescindible de la identidad cultural de todos los pueblos que habitan la Tierra y uno de los mejores vehículos de comunicación,  integración e intercambio social.
A mediados del siglo XX, al sur de los Estados Unidos, aparece un nuevo tipo de música popular basada en valores de libertad, igualdad, tolerancia y justicia social con los que romper muchos de los prejuicios que lastran la sociedad.

Esta nueva música, a la que llaman rock and roll, nace como medio de expresión de los más desfavorecidos de la sociedad. Esclavos que, tras recoger algodón de sol a sol, ahogan sus penas en alcohol y cantan tristes canciones en las que expresan sus anhelos y derrotas, donde dan rienda suelta a la necesidad de gritar y contar sus precarias condiciones de vida, sus instintos reprimidos y  la certeza de que nada cambiará hasta el fin de sus vidas.
Este nuevo estilo se expande rápidamente contagiando incluso a los blancos, primero a los de su entorno más cercano y luego a los de las grandes ciudades. Dado su marcado carácter humanista, se convierte en la banda sonora de las protestas contra la segregación racial (Rosa Parks o Martin Luther King) y comparte los valores de movimientos sociales como la Beat Generation, quienes denuncian las precarias condiciones de vida de la América profunda y rechazan los valores clásicos de la sociedad estadounidense (Jack Kerouac o William Burroughs).
En época de posguerra, la relación vigente entre maestros (adultos) y aprendices (jóvenes) se quiebra. Aparece el conflicto generacional y la rebeldía juvenil. El rock and roll se convierte, en poco tiempo, en la seña de identidad de los jóvenes, quienes buscan una forma de cambiar el mundo con nuevos valores y una nueva actitud. Por primera vez en la historia, adquieren presencia social, capacidad de iniciativa, protagonismo ante la opinión pública, peso político, voluntad reivindicativa, etc…

Esta revolución cultural, social y filosófica posee valores universales y democráticos que se extienden rápidamente por todo el planeta, creando una nueva forma de vida con la que se identifican por igual personas de distinto país, etnia, creencia, ideología, cultura o nivel social. Además engloba varias disciplinas (música, artes plásticas, ideología, estética, lenguaje, etc…) e impone sus propios principios (pacifismo, arte pop, uso de ropa vaquera, no a los convencionalismos, etc…).
El sistema reacciona y trata de neutralizarlo. Se habla de «depravación de la juventud» y de «ritmos de la jungla que rebajan al blanco al nivel del negro». Finalmente se crea una versión descafeinada y edulcorada llena de descapotables, tupés, cazadoras universitarias y calcetines tobilleros. La degeneración no puede llegar más lejos. La forma de expresión de los sentimientos más profundos de un ser humano que sufre se transforma en una moda superficial y elitista cuya máxima aspiración es el pavoneo, la exhibición o la ostentación. Todo ello facilitado y precocinado por una industria del entretenimiento que solo entiende que hay dinero en hacer creer a los más despreocupados que forman parte de un mundo virtual donde los sueños más superfluos se hacen realidad.
Pero ya es demasiado tarde. El rock and roll (como es definido en sentido amplio), que había nacido como una música arrogante y ruidosa con visos de pasajera, no sólo permanece sino que, en tan sólo seis décadas de existencia, ha pasado a convertirse en crónica de nuestro tiempo, indicador del cambio social y señal de identidad de varias generaciones.
Ha sido definido como «la auténtica democracia» o «el folclor de la aldea global». Pero sobre todo, es un estado mental, abierto y saludable,  que proclama el amor por la vida y que se apoya en valores éticos y democráticos que son imprescindibles para la convivencia en el mundo actual... aunque para mí aún sigue encerrando varios enigmas: ¿cómo la música negra gusta tanto a los blancos? o ¿cómo la música de los más pobres se convierte en un fenómeno de masas, incluidos los más ricos?

Sueños robados, por Manuel Palacios

“Sueños robados. El baloncesto yugoslavo” es un libro escrito por  un profesor de Educación Física, Juanan Hinojo, que no te gustará a menos que seas un friki del baloncesto y hayas vivido en la década de los 80. El libro, como indica su subtítulo, hace un repaso por la historia del baloncesto yugoslavo  de las últimas décadas del siglo pasado, aunque se centra  en la que sin duda fue la época dorada del basket plavi: los años 80. Por aquel tiempo yo tendría alrededor de 16 años, y no sólo jugaba a baloncesto, sino que me apasionaba el baloncesto; me apasionaba casi de una forma enfermiza, particularmente el baloncesto practicado por los clubes yugoslavos y la maravillosa selección de la extinta Yugoslavia. Cómo no estaría de entregado a la causa que, en lugar de  Samantha Fox o Sabrina, de las paredes de mi cuarto colgaban por entonces fotos de tíos altos con bigote y sobacos poblados como los Kicanovic, Slavnic, Cosic, Delibasic, Dalipagic, y más tarde los Petrovic, Kucoc, Radja, Divac o Perasovic, jugadores todos de talento desbordante, creativos, infalibles en el tiro y desquiciadoramente competitivos para el contrario. Aclarado el grado de mi enfermedad, es fácil entender el deleite y hasta la emoción que 30 años después me produjo tropezarme con un libro de estas características. Era como reencontrarse con la pasión de  juventud que los años amortiguan y que ya nunca volverá, y al mismo tiempo advertir que no estaba solo, que alguien  más en el mundo disfrutaba leyendo estadísticas de un partido de la liga yugoslava de, por ejemplo, 1983 (no todo en la vida va a ser  Ken Follet y Los Pilares de la Tierra).
El libro, sin embargo, me dejó también una carga de tristeza en la chepa considerable. Junto a  métodos de formación, jugadores carismáticos o entrenadores destacados, el autor describe con deliberada asepsia la sucesión de acontecimientos históricos que condujeron al deterioro de la convivencia y finalmente a la guerra entre las repúblicas de la antigua Yugoslavia. Es tan potente el contraste entre baloncesto y guerra en el libro, entre la belleza  del juego de aquella selección de finales de los 80 principio de los 90 y el fanatismo nacionalista, étnico y religioso que poco a poco lo va contaminando todo, que uno se pregunta cómo es posible que el ser humano no sea capaz de resolver  sus problemas de otra forma. Gran parte de aquellos jugadores procedentes de diferentes repúblicas habían coincidido en la selección desde categoría infantil. Sin importar el origen de cada uno, entre muchos de ellos se crearon relaciones auténticamente fraternales. Sus familias se conocían a fuerza de seguir a sus hijos por los diferentes torneos, de manera que en concentraciones prolongadas algunos se quedaban a dormir en las casas de los otros, a comer a la misma mesa el plato que mejor cocinaba la madre del otro. Todo eso lo arrasó la guerra. Parece ser que el hecho de haber nacido serbio, croata o esloveno de repente no sólo adquirió una importancia hasta entonces desconocida, sino que se convirtió en el único criterio válido para juzgar a una persona. La guerra no admite matices, y el papel que envuelve el regalo es siempre lo más importante.

Dos jugadores (Drazen Petrovic, croata; y Vlade Divac, serbio) ejemplifican la sinrazón. “Una vez hermanos” es el título de un documental en el que a la luz de los años transcurridos un Divac con más kilos y menos pelo cuenta el desencuentro con su amigo del alma y compañero de habitación provocado por la barbarie de aquella guerra innecesaria y estúpida. El documental nos muestra el dolor de Divac por la prematura muerte  en accidente de tráfico del genial jugador de Sibenik. En pleno desarrollo del conflicto y obligados como estaban a odiarse (mucho más tras el protagonismo que  Divac adquirió al verse envuelto en un incidente con un aficionado y la bandera croata en el mundial de Argentina), el jugador serbio no pudo siquiera asistir al entierro del amigo muerto. Resulta conmovedor contemplar a esa mole de 2,13 llena de humanidad que es Divac mostrando a la madre de Petrovic una foto en la que se les ve a los dos abrazados, jóvenes y exultantes tras una victoria, o verle depositar esa misma foto en la tumba del “hermano” en la secuencia que cierra el documental con la amargura de alguien que sabe que la reconciliación ya no será posible. 
Poniendo un ejemplo futbolero y para que todo el mundo se haga una idea, es como si Xavi e Iniesta, catalán y manchego, tuvieran que pasar por ese trance. El ejemplo no es inocente.  Hay ciertos paralelismos, ¿verdad? Dos equipos de época, dos jugadores que han compartido todo desde muy temprana edad, un proceso secesionista abierto, declaraciones irresponsables de unos y otros que van aumentando las tensiones territoriales, runrún de  banderas, himnos silbados y sensibilidades mancilladas, listas de supuestos agravios, organización de congresos para buscar  justificación histórica a la posición política propia ... Poco a poco nos va envolviendo una especie de alud de desconfianza y recelo mutuo que a medida que se precipita por la pendiente se va haciendo imparable. Sí, ya sé que España no es Yugoslavia; es más, estoy plenamente convencido de que una guerra como aquella no se repetirá en España; pero tampoco es prudente dar nada por sentado. Nadie creía a finales de los 80 que un conflicto de tal brutalidad pudiera tener lugar en la Europa desarrollada y terminamos familiarizándonos con expresiones como “limpieza étnica” y con más de 100.000 muertos encima de la mesa.
Un amigo mío dice que la distribución territorial por naciones no es más que una parcelación del campo con cierto éxito, una especie de PGOU internacional que de cuando en cuando revisamos a cañonazos. Seguro que el problema no es tan simple, que seguir juntos o separados tendrá repercusión sobre la vida de muchas personas, pero, ¡ojo!, no nos dejemos enfrentar por los, utilizando palabras de David Trueba, “repartidores de pasaporte”; no vaya a ser que un día nos levantemos teniendo que odiar por decreto a todos los de Tarrasa por haber nacido en Peñarroya-Pueblonuevo.

La energía nuclear, por Mª Jesús Jiménez Varo

 ¿Alguna vez te has preguntado qué harías si pudieras elegir tener cerca de tu casa una central nuclear? ¿Qué ventajas y qué inconvenientes tiene este tipo de centrales energéticas? ¿Sabes realmente lo que es la energía nuclear?
Tal vez debamos empezar explicando lo que se entiende por energía nuclear. Vayamos un poco más atrás y comencemos desde el principio. La materia, es decir, todo lo que tiene masa y ocupa un volumen determinado (incluido el aire que respiramos y aquello que no vemos pero que sabemos que existe, como los microorganismos) está formada por unas partículas llamadas átomos. Estos, en su interior, albergan tres tipos de subpartículas: los protones y los neutrones, que forman la parte central del átomo, denominada núcleo, y los electrones, mil veces más pequeños que los anteriores que giran alrededor de éste (para que nos hagamos una idea, el núcleo es como si fuera un balón de fútbol colocado en el centro de un campo de juego y el electrón la cabeza de un alfiler que gira alrededor del balón siguiendo una fila de asientos de la grada). Cada átomo de cada elemento químico o tipo de sustancia que existe (carbono, calcio, oxígeno o neón) se caracteriza por tener un número determinado de protones en su núcleo, de modo que si éste cambia, cambia también el tipo de átomo o sustancia de la que estamos hablando (por ejemplo, el carbono tiene seis protones y el nitrógeno siete; si el carbono tuviera siete protones ya no sería carbono sino nitrógeno). Pues bien, en un átomo se puede modificar tanto el número de electrones como el número de neutrones, dando lugar en el primer caso a iones, que pueden ser positivos o cationes (si el átomo pierde electrones) o negativos o aniones (si el átomo gana electrones), y en segundo lugar a isótopos, que son átomos de un mismo elemento y por tanto conservan el número de protones-  que tienen distinto número de neutrones (por ejemplo, el hidrógeno, el elemento más sencillo que existe, sólo tiene un protón en su núcleo y un electrón, no tiene neutrones; pero en la naturaleza existen en distintas proporciones dos isótopos del hidrógeno, uno con un neutrón, denominado deuterio y otro con dos neutrones, denominado tritio. Lo mismo le ocurre al carbono, que en mayor proporción existe como carbono-12 con seis protones, seis neutrones y seis electrones, pero hay otros isótopos suyos como el carbono -14, que tiene dos neutrones más en el núcleo).

Por otro lado, para modificar el número de protones en un átomo, ya sea para hacerlo más pesado  o para aligerarlo, se necesita una enorme cantidad de energía. La fusión es el proceso mediante el cual dos átomos ligeros, con pocos protones en su núcleo, se unen dando lugar a un átomo más pesado. Por ejemplo, eso es lo que ocurre a cada instante en el Sol, donde átomos de hidrógeno (que tienen un protón) se “funden” para formar helio (que tiene dos protones) y como residuo de esa reacción se obtiene una gran cantidad de energía que es la que en parte recibimos en forma de luz y calor.
La otra forma de obtener energía nuclear es mediante la fisión, donde un átomo pesado (con muchos protones en el núcleo) como el uranio es bombardeado con otra partícula, generalmente un neutrón de alta energía de modo que del choque se obtienen dos átomos cuyos núcleos son parecidos y que entre ellos contienen el número de protones iniciales del uranio, más neutrones y se libera mucha energía. Como en el recipiente donde se encuentra el combustible en una central nuclear, el uranio, hay muchos átomos de uranio, cada neutrón liberado del choque inicial impactará con un segundo átomo, que a su vez liberará más neutrones y más energía, lo que acaba siendo una reacción en cadena, multiplicándose así la cantidad de energía obtenida. Esta es la base del funcionamiento de una central nuclear. Posteriormente, esa energía se utilizará para calentar el agua de una caldera cuyo vapor moverá la turbina que generará electricidad.

El mix eléctrico español tiene la cualidad de ser bastante heterogéneo y repartido. El grupo dominante es el de las renovables dentro del régimen especial, con la eólica a la cabeza y cada vez con mayor cuota de penetración, pero también se tienen centrales de carbón, ciclos combinados a base de gas natural, centrales de cogeneración que producen calor útil para procesos industriales y electricidad que suele funcionar también con gas natural, y grandes centrales hidráulicas. Las centrales de fuel sólo funcionan ya en los sistemas extrapeninsulares. En resumen, si la fuente de energía no es renovable, o bien es fósil o bien es nuclear. La cuestión es: ¿es alguna de estas fuentes prescindible?
El problema de los átomos producidos en estas reacciones (por ejemplo el plutonio) es que son radiactivos, es decir, son átomos inestables que emiten radiación altamente energética y por tanto peligrosa tanto para el medioambiente como para el ser humano hasta que alcancen la estabilidad y dejen que emitir radiación (entre 88 a 24.000 años, según el isótopo generado). Este es uno de los grandes inconvenientes de este tipo de centrales, cómo almacenar y tratar estos residuos. Los residuos radiactivos pueden ser de baja, media o alta actividad, según el tiempo que tardan en dejar de serlo. Los primeros y segundos, procedentes tanto de centrales nucleares como de centros de investigación (universidades e industrias) y hospitales (se utilizan para el tratamiento de diferentes enfermedades y tipos de cáncer) se almacenan en el único cementerio nuclear que existe en España al respecto ubicado en el término municipal de Hornachuelos llamado El Cabril. Este centro y los residuos que allí se tratan son gestionados por Enresa, Empresa Nacional de Residuos Radiactivos. Los últimos, que corresponden al combustible gastado en las seis centrales nucleares españolas, son almacenados temporalmente bien en las piscinas que hay en sus instalaciones o utilizando hormigón, pero finalmente son transportados a Francia donde existen centros especializados en los que se almacenan, pero se debe pagar un alquiler por el tiempo que estén allí (unos 40.000 euros al día). Y es que los residuos nucleares que genere un país, deben ser gestionados por dicho país, de manera que el almacenamiento en Francia es siempre temporal y por eso se paga un alquiler por tenerlos allí, pero tarde o temprano deben volver a España. Por eso, el Consejo de Ministros designó el 30 de diciembre de 2011 el municipio conquense de Villar de Cañas como ubicación para el Almacén Temporal Centralizado (ATC) que albergará este tipo de residuos.

Si bien el problema para la salud –quemaduras, caída de pelo, diarrea o vómitos hasta distintos tipos de cáncer y tumores- y el medio ambiente que podría provocar un escape de radiación tanto por aire como por infiltraciones de agua (como los ocurridos en Chernobyl o más recientemente en Fukushima) o el tratamiento de los residuos generados en este tipo de centrales para obtener energía eléctrica son dos de los principales inconvenientes que presentan, hay que tener en cuenta que la energía nuclear también tiene su lado “bueno”, dado que se está utilizando en: aplicaciones industriales, con fines de análisis y control de procesos; aplicaciones médicas, en diagnóstico y terapia de enfermedades; aplicaciones agroalimentarias, en la producción de nuevas especies, tratamientos de conservación de los alimentos, lucha contra las plagas de insectos y preparación de vacunas; aplicaciones medioambientales, en la determinación de cantidades significativas de sustancias contaminantes en el entorno natural; y otras aplicaciones, como la datación, que emplea las propiedades de fijación del carbono-14 a los huesos, maderas o residuos orgánicos, determinando su edad cronológica, y los usos en Geofísica y Geoquímica, que aprovechan la existencia de materiales radiactivos naturales para la fijación de las fechas de los depósitos de rocas, carbón o petróleo.¬¬¬ Sin olvidar la importantísima inyección económica que experimenta tanto el municipio como la comarca que alberga una central nuclear.
Y ahora, ¿vivirías cerca de una central nuclear? ¿Y si de ello dependiera tu trabajo y el de tu familia? ¿Trabajarías manejando material radiactivo? ¿Crees que son necesarias las centrales nucleares en España? ¿Pueden las renovables dar cobertura total al sistema eléctrico español? ¿Son realmente seguras?

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Cuando lo ético es rentable, por Miguel Ángel Herencia

En un mundo en el que los intereses económicos priman sobre los políticos, el adquisitivo es uno de los poderes más efectivos que tenemos. Las ideologías caen una y otra vez en la tentación de obtener el mayor beneficio a costa incluso del bienestar de las personas que dan vida a la propia ideología. Y cuando una persona está dispuesta a sacrificar a otra por motivos económicos, quiere decir que los valores humanos de esa sociedad brillan por su ausencia.
Desde que el mundo de las finanzas se informatizó y se globalizó, el poder adquisitivo, sin darnos cuenta, ha ido cobrando mayor relevancia frente al político, hasta el punto de que lo que hacemos con nuestro voto no significa nada en comparación con lo que hacemos con nuestro dinero. Si el poder financiero exige hacer una ley que beneficie a cierto negocio, el político no podrá oponerse aunque perjudique a sus votantes. De ahí que debamos cultivar la integridad no sólo entre nuestros políticos, sino también en nuestros lugares de trabajo, en el supermercado, en la calle, en nuestros hogares y en nosotros mismos.
A modo de refuerzo negativo, a menudo usamos nuestro poder adquisitivo para castigar a nuestros proveedores de bienes y servicios mediante el boicot, individual u organizado. Pero cuando una relación no funciona, porque una de las partes no está satisfecha, la solución no es dar la espalda, sino abrir nuevas vías de comunicación. Y es así como podemos usar nuestro poder adquisitivo para premiar a los negocios que sí nos satisfacen.
Ser ético es rentable cuando tus clientes valoran los principios humanos por los que se rige tu negocio por encima del de obtener un beneficio económico a toda costa. Si el consumidor invierte su poder adquisitivo en empresas éticamente responsables, el mercado premiará lo ético además de otros valores universales como la calidad, la proximidad o el bajo coste.
Si una empresa asume una cierta responsabilidad social corporativa y sus clientes lo valoran, obtendrá mayores beneficios entre ese grupo de consumidores que otra que simplemente se dedique a bajar sus precios de venta tanto como los sueldos a sus trabajadores o los precios de compra a sus proveedores.
Por otro lado, para que una empresa se gane el premio a la ética que otorgan los consumidores, ha de ganarse también el premio a la transparencia. Y con los actuales avances en tecnologías de la información y comunicación no hay excusa para no ejercerla. En pocos segundos podemos hacer públicas las medidas que llevamos a cabo para cuidar y respetar el medio ambiente, el dinero que donamos a obra social, o el esfuerzo que realizamos por garantizar los derechos de trabajadores, proveedores y clientes. Y en cuestión de minutos, cientos de voces desinteresadas pueden confirmar si los datos que aportamos son ciertos.
Este proceso, que ya ha comenzado, es lo que llamamos “democratización de la información”, porque la verdad ya no es indiscutible ni exclusiva de los medios de comunicación, sino de cualquier persona que se gane la confianza de sus contactos. Lo cual pone sobre la mesa el siguiente tema, el de qué valores deben mover a cada consumidor a la hora de hacer sus compras.